いんよう
万物を陰と陽の二つの相反する性質で捉える東洋哲学の根本概念。四柱推命・風水・易経など東洋占術すべての基盤となる。
陰陽（いんよう）は、万物を「陰」と「陽」の二つの相反する性質に分類する東洋哲学の根本原理です。四柱推命や東洋占術全般において、五行と並ぶ最も基本的な概念であり、天干・地支のすべてに陰陽が割り当てられています。3,000年以上の歴史を持ち、東アジアの哲学・医学・武術・占術・芸術の根底に流れる世界観です。
陰陽の概念の起源は、紀元前14世紀の殷代（商代）の甲骨文字にまで遡ります。「陽」の原義は「丘の日向側」、「陰」は「丘の日陰側」であり、もともとは自然現象の観察から生まれた極めて実際的な概念でした。
紀元前8〜5世紀の春秋戦国時代に、陰陽は自然哲学の中核概念へと発展しました。『易経（えききょう）』は陰（--）と陽（—）の爻（こう）を組み合わせた64卦で森羅万象を説明し、陰陽思想の経典的テキストとなりました。易経は単なる占いの書ではなく、変化の哲学を体系化した世界最古級の思想書です。
戦国時代の陰陽家・鄒衍（すうえん）は、陰陽と五行を結合させ「陰陽五行説」を創始しました。この統合理論は漢代に国家哲学として採用され、政治・暦法・医学・天文学のすべてに適用されました。董仲舒（とうちゅうじょ）の「天人相関説」は、陰陽のバランスが天候や国家の安泰に影響するとし、皇帝の統治を陰陽の調和として正当化しました。
日本には6世紀頃に伝来し、「陰陽道（おんみょうどう）」として独自の発展を遂げました。安倍晴明に代表される陰陽師たちは、陰陽五行の理論を用いて暦の作成、天文観測、占い、祭祀を担いました。現代でも日本文化の随所に陰陽の影響が見られ、神社の配置、和食の盛り付け（温かいものと冷たいもののバランス）、武道の理論などに反映されています。
陰陽思想は古代中国で生まれた二元論的自然哲学です。「陽」は明るさ・動き・積極性・外向性を、「陰」は暗さ・静けさ・受容性・内向性を表します。
重要なのは、陰と陽は対立するものではなく、互いに補完し合い、一方が存在するからこそ他方も成り立つという相互依存の関係にあることです。西洋的な二元論（善vs悪、正vs邪）とは根本的に異なり、陰陽思想では「どちらが正しい」という価値判断を含みません。
太極図（☯）が示すように、陽の中に陰の種（黒い点）があり、陰の中に陽の種（白い点）があります。これは以下の重要な原則を表現しています：
1. 対立（たいりつ）: 陰と陽は互いに相反する性質を持つ。昼と夜、暑さと寒さ、動と静
2. 互根（ごこん）: 陰は陽なしに存在できず、陽は陰なしに存在できない。光がなければ影は生まれない
3. 消長（しょうちょう）: 陰と陽は常に変動し、一方が増せば他方が減る。昼が長くなれば夜が短くなる（夏至→冬至の循環）
4. 転化（てんか）: 極まった陰は陽に転じ、極まった陽は陰に転じる。真夜中（極陰）を過ぎれば夜明け（陽の始まり）に向かう
陰陽はあらゆる事象に当てはめることができます。
| 陽 | 陰 | カテゴリー |
|---|---|---|
| 太陽 | 月 | 天体 |
| 昼 | 夜 | 時間 |
| 春・夏 | 秋・冬 | 季節 |
| 東・南 | 西・北 | 方位 |
| 男性 | 女性 | 性別 |
| 動 | 静 | 運動 |
| 外 | 内 | 空間 |
| 奇数 | 偶数 | 数 |
| 火・木 | 水・金 | 五行 |
| 背中 | 腹 | 身体 |
| 興奮 | 抑制 | 精神 |
| 気 | 血 | 中医学 |
ただし、陰陽の分類は相対的であることに注意が必要です。例えば、春は冬に比べれば陽ですが、夏に比べれば陰です。あらゆるものが「何と比較するか」によって陰にも陽にもなり得ます。
天干10種は陽干と陰干に分かれます：
| 五行 | 陽干 | 陰干 |
|---|---|---|
| 木 | 甲（きのえ）= 大樹 | 乙（きのと）= 草花 |
| 火 | 丙（ひのえ）= 太陽 | 丁（ひのと）= 灯火 |
| 土 | 戊（つちのえ）= 山 | 己（つちのと）= 畑 |
| 金 | 庚（かのえ）= 刀 | 辛（かのと）= 宝石 |
| 水 | 壬（みずのえ）= 大海 | 癸（みずのと）= 雨露 |
同じ五行でも陽と陰ではイメージと性質が大きく異なります。甲（大樹）はまっすぐで頑固、乙（草花）はしなやかで柔軟。丙（太陽）は万人に輝く華やかさ、丁（灯火）は一人を照らす繊細さ。このように、陰陽の区別は五行の性質を2倍に細分化し、より精密な性格分析を可能にします。
地支12種も陽支と陰支に分かれます：
天干と地支の組み合わせでは、陽干と陽支、陰干と陰支のみが組み合わさります（甲子は存在するが甲丑は存在しない）。この規則により、10×12=120通りではなく、60通りの干支（六十干支）が生まれます。
日主（日柱の天干）が陽干の人は積極的・主導的・外向的な性質を持ちやすく、陰干の人は受容的・協調的・内向的な性質を持ちやすいとされます。ただし、命式全体のバランスによって実際の性質は大きく変わるため、日主の陰陽だけで性格を断定することはできません。
十神の判定にも陰陽が関わります。日主と同じ五行・同じ陰陽の天干は「比肩」、同じ五行・異なる陰陽は「劫財」というように、陰陽の一致・不一致が十神の種類を決定します。この陰陽の違いが、同じ五行関係でも微妙に異なる意味合いを生み出します。
理想的な命式は陰と陽のバランスが取れた状態です。
大運や流年によって陰陽バランスは変化するため、時期に応じた対応が大切です。陽の時期には積極的に行動し、陰の時期には充電と内省に時間を使うという、自然のリズムに合わせた生き方が推奨されます。
西洋のタロットにも陰陽に類似した二元性の概念が多く存在します：
| タロットの二元性 | 陽の側面 | 陰の側面 |
|---|---|---|
| 大アルカナの対 | 皇帝（権威・構造） | 女帝（豊穣・受容） |
| カードの向き | 正位置（顕在的エネルギー） | 逆位置（潜在的エネルギー） |
| スートの性質 | ワンド・ソード（能動的） | カップ・ペンタクル（受容的） |
| アルカナの種類 | 大アルカナ（大きな力） | 小アルカナ（日常的な力） |
女教皇（陰・直感・受容）と魔術師（陽・行動・意志）の対比は、陰陽の関係を最も直接的に体現するカードペアと言えるでしょう。
また、タロットリーディングのプロセス自体も陰陽のリズムに従っていると見ることができます。シャッフル（陰・受容的な準備）→カードの展開（陽・積極的な読み取り）→内省（陰・メッセージの消化）→行動（陽・洞察の実践）という循環です。
いいえ、陰陽に優劣はありません。これは西洋的な「善vs悪」の二元論とは根本的に異なる点です。陽は積極性・行動力を表し、陰は受容性・思慮深さを表します。大切なのはバランスであり、偏りすぎるとそれぞれの短所が出やすくなります。
四柱推命では、日主の陰陽が最も基本的な指標です。ただし、命式全体の天干・地支の陰陽比率で総合判断します。日主が陽干でも、命式に陰干・陰支が多ければ、外面は積極的でも内面は繊細という複合的な性格になります。
陰陽思想と五行思想が融合した理論体系です。五行の各要素にそれぞれ陰陽を当てはめることで、10種類の天干が生まれます。四柱推命、風水、中医学、武術など、東アジアの伝統的な知識体系の理論的基盤となっています。
陰陽そのものは科学的に検証可能な仮説ではなく、世界を理解するための思考モデル（パラダイム）です。しかし、陰陽に基づく中医学の鍼灸治療にはWHOが認める有効性があり、また概日リズム（体内時計）やホメオスタシス（恒常性維持）など、現代科学が発見した生体の二元的な調節メカニズムは、陰陽の消長の原則と驚くほど類似しています。
必須ではありませんが、東洋と西洋の占術を横断的に学ぶことで、シンボルや概念の理解が深まります。特に陰陽のバランス感覚は、タロットのカードペアの理解（力と優しさ、行動と内省など）を深めるヒントになります。